安溪清水岩寺→新北三峡祖师庙：有安溪人的地方就有清水祖师

安溪清水岩寺→新北三峡祖师庙：有安溪人的地方就有清水祖师        
                              


群山环绕间，香火缭绕中的安溪清水岩，钟灵毓秀，清水祖师信仰播迁海内外。图/台赛摄影师 王火炎

安溪有个清水岩，岩上有座寺，供奉着清水祖师。

提起安溪，大多数人马上想到的就是铁观音。走进这座地处戴云山脉东南坡的闽南小城，随处可见绵延不绝的锦绣青峰、鳞次栉比的铁观音茶园，空气中弥漫着淡淡茶香。一方水土养一方人，钟灵毓秀、群山环绕的安溪走出了李光地、陈万策、李懋桧等诸多历史名人，更产生了如今信众遍布海内外的清水祖师信仰。时至今日，清水祖师与铁观音共同成为安溪最闪亮的两张城市名片。

清水祖师何许人也？据《清水岩志》记载，清水祖师俗家姓陈，1037年出生于永春，自幼出家，法号“普足”，后于安溪清水岩修道，被尊称为清水祖师。他造桥施药求雨，功德无量，深受百姓爱戴。1101年，清水祖师在安溪清水岩端然坐逝，享年65岁。

清水祖师是安溪人的守护神，也是闽南地区最重要的乡土神灵之一。从17世纪起，大量的安溪人出海寻求发展，其中不少人随身携带清水祖师神像或香火，以保安康。因此，今天我们无论是在台湾还是在东南亚华人地区，都能看到许多供奉着清水祖师的祖师庙，甚至普通民众家中供奉祖师像的也不在少数。

清水祖师文化，这个源自狭窄地域的宗教民俗文化打破了幅员辽阔的地界限制，冲开碧波万顷的海洋阻隔，深深扎根在海内外炎黄子孙的心中。




位于清水岩道场正中的清水祖师圣像，其净身高11.1米，因为清水祖师于公元1101年圆寂。

寺因佛而名，山因岩而胜
春节前夕的一个午后，《台海》杂志一行人驱车前往清水岩，探源清水祖师文化。

从厦门大桥驶出岛，不到两小时便可到达安溪蓬莱山脚下。建立于宋朝的清水岩寺，便在山顶上。沿着盘山公路徐徐而上，海拔763米高处，千年古刹出现在视线中。据接待我们的清水岩管委会副主任谢庆云主任介绍，清水岩目前已获得福建省重点文物保护单位、国家4A级风景旅游区、国家级非物质文化遗产、全国首批涉台文物保护工程等荣誉，是名扬海内外拜谒清水祖师的旅游胜地。

“在过去的千百年间，以寺庙为主体的清水岩景区一直都只占地约0.4平方公里。2014年，为了更好地接纳来自海内外的祖师信众，清水岩景区扩建了十倍有余，且二期工程仍在规划建设当中。”跟随清水岩管委会工作人员小吴的步伐，我们穿过宽阔的停车楼和景区入口空地，拾级而上，便来到了清水岩弘法道场。

道场正中坐落着一尊巨大的清水祖师圣像。小吴告诉我们，该圣像由500多块花岗岩石块，历时三年雕刻而成。圣像净身高11.1米，因为清水祖师于公元1101年圆寂。这尊目前已知两岸最大的清水祖师圣像，自2014年开光以来，原本信众便络绎不绝的清水岩寺香火更盛，尤其是每年元月初六祖师诞辰，海内外信众更是蜂拥而至。“去年元月初六当天，清水岩接待游客超过八万人次，创造了有史以来的最高纪录。”小吴说。

离开道场，途经文化景廊、枝枝朝北、三忠庙、浮杉池等景点，我们终于到达清水岩寺的土体建筑——清水祖殿。

大殿背山面壑，重楼复阁，飞檐翘角，富丽堂皇。据悉，清水岩寺为清水祖师于1083年始建，后又亲自主持第二次改建庙宇。经过两三百年间多次修建、扩建，元代奠定清水岩寺“帝”字形结构，九十九间的宏大规模。寺庙主体为三层结构，第一层“旱天口”，也被称为“弥勒殿”，因为该殿正中供奉着一尊弥勒佛，此为信众入殿第一拜；第二层为“祖师殿”，也叫“中殿”。面宽三间，进深三间。殿中的中龛供奉的便是清水祖师正身，面黑而貌古，庄严肃穆。相传该圣像为清水祖师圆寂后，安溪乡民以沉香木雕刻而成，迄今已逾九百年。清水祖师圣像左侧神龛供奉着伽蓝爷，右侧神龛供奉着普庵佛祖和达摩祖师；第三层为“释迦楼”，石檐当心间设木龛，面宽一大间，正中供奉着盘腿稳坐的释迦佛像。小吴告诉我们，相传释迦为佛之开宗，天上地下皆以其为尊，因此崇奉于顶殿。

虽然当天并不是什么重要日子，但清水祖殿仍挤满了远道而来的信众。只见善男信女们将供品整齐码放在神案上，点燃一炷香，双手合十，跪拜在祖师正身前，口中念念有词，述说着崇敬之情，请求祖师庇护。虽然殿中满满都是人，但大家似乎都习以为常，手持燃香转身时都分外小心，祖师面前谁都礼让三分。据小吴介绍，由于全世界的清水祖师庙都是从安溪清水岩分炉出去的，因此大家皆以清水岩寺为尊，每逢春节等重要节庆都会来此顶礼膜拜，其中尤以来自台湾的信众最多，例如“新北三峡祖师庙、金门太文岩寺、台北艋舺清水岩祖师庙等等，与我们的交流都很频繁。”



因清水祖师的家乡永春在安溪北部，其种下的千年樟树枝干也都一致朝北，如今这里已成一处景点，名为“枝枝朝北”。

1647年起便有香火传入台湾
为了进一步了解清水祖师在台湾的分炉情况，回到厦门后，《台海》杂志记者拜访了从事清水祖师文化研究多年的厦大人类学系副主任刘家军。“最新版的《清水岩志》记录了清水祖师在台湾的分炉有209家，在大陆的分炉340家。闽台两岸分炉数占了总数的95%以上。”刘家军认为，清水祖师在闽台信众诸多，自然引起了海峡两岸各界的关注。早在1998年于安溪清水岩召开的“清水祖师文化学术研讨会”上，就有约十位来自台湾的人士提交了学术论文，并宣读了自己的学术观点。在两岸尚未“三通”的上世纪末，有如此多台湾学者参与到一次大陆的学术会议中，清水祖师文化在台湾的影响力由此可见一斑。

那么，为什么台湾有那么多的清水祖师庙呢？刘家军向《台海》杂志记者进一步解释说，目前全台约有200多万人为早期赴台安溪人后代，约占台湾总人口的十分之一。清水祖师作为安溪人的主神，在他们聚集的地方，祖师庙也随之增多。“清朝康熙年间，由于安溪人文渊阁大学士李光地推荐施琅平定台湾和以后的林总兵镇台，对安溪人有较大的直接关照，促使大量安溪人携带家眷渡台定居。随着安溪人移民的增多和村落的形成，清水祖师庙也陆续建造起来。”

记者翻阅《台湾通志》，据其记载，有年代可考的最早的台湾清水祖师庙建于南明永历年间（1647—1661年），共有两座——台南楠梓区清水寺与彰化二林镇祖师庙。如今遍布全台的清水祖师庙虽然叫法各不相同，如清水岩、清水寺、龙泉寺、祖师庙、祖师公坛等等，但均以祖庙的名称加以演化得来，说明台湾民众对安溪清水祖师信仰的广泛性。

随着时间的推移，台湾民众对清水祖师的信仰没有因为岁月流逝而减弱，反而越发虔诚。建造更多的祖师庙已经无法满足信众，他们有了与祖庙开展广泛交流的强烈诉求。台湾同胞的心声得到大陆方面的积极响应。2011年，清水祖师金身首度赴台，受到台湾信众的夹道欢迎。台湾政界大佬王金平作为主礼官，亲自献上祝文。彼时台南龙山寺主委吴志祥曾评价说，“通过这种民俗文化交流活动，两岸人民广结神缘，有了共同的向心力，达到了共同祈求两岸和平相处的目的。”

实际上，早在1988年11月17日，台中龙井乡龙泉岩主委陈宗焕带着62位清水祖师信徒，不辞云水浩渺回到安溪清水岩寺谒祖，成为第一支回大陆朝圣的团队。自此之后的20年间，从台湾来清水岩的进香团队多达上千支，超过20万人。为了表彰台湾信众对祖庙捐赠的善举，如今在清水岩风景区可看到多块记录台胞捐赠事迹的石碑。



供奉清水祖师的三峡祖师庙，每年农历正月初六祖师爷诞辰庆典，总会有众所瞩目的神猪献祭。

新北三峡祖师庙旁有“安溪小学”

在来自台湾的清水祖师进香团中，来自新北市的三峡祖师庙显得尤为虔诚。自2003年以来，三峡祖师庙年年都包机组织信众到清水岩谒祖。上一次他们到来的时间为去年10月。

对于大陆信众来说，或许三峡祖师庙的名字还有些陌生，但事实上它被公认为台湾最出名的祖师庙。本刊特约记者王国明实地走访拍摄后表示，台湾三峡与福建安溪有关清水祖师的“神缘”紧密相连，甚至在三峡祖师庙旁，就有一所小学名之为“安溪小学”。

史书上记载着台湾三峡旧称“三角涌”，原本为台北盆地南缘的一个乡镇，早期大陆过来此地的移民以福建安溪人最多，因此，作为保护神被安溪人漂洋过海带来的清水祖师，很快成为当地最主要的民间信仰。

据悉，三峡祖师庙始建于1769年，在这两百多年的历史长河中，三峡祖师庙经历多次损毁重建，见证了当地的衰亡与兴盛：第一次损毁于道光13年（1833年），后重建；第二次是在甲午战争后的日据时期，三峡人民以祖师庙为革命指挥部，向日本侵略者奋起反击。1895年，日寇迁怒于三峡祖师庙，将其摧毁，4年后重建；台湾光复后，1947年三峡祖师庙开始进行第三次重建，由台湾著名画家、清水祖师信徒李梅树主持。他将民间信仰与现代艺术做了嫁接，使清水祖师的庙堂更有宗教和历史蕴涵，还能兼具现代艺术的审美价值。尤为值得一提的是，三峡祖师庙石柱现已树立130余根，计划树到164根为止。石柱数量之多，冠于全台各地寺庙。



台湾三峡清水祖师庙内精致的藻井。

在中国传统建筑史上，庙宇是较能够具体呈现历史文化的艺术殿堂，也是传统民间艺术代表。新北市三峡祖师庙以木石为主要建材，庙中处处可见木雕、石雕、浮雕等，更有匠心独运的百鸟柱，堪称清水祖师庙中一绝，其建筑艺术造诣与安溪清水岩寺各有千秋，不分轩轾。

半个多世纪过去了，三峡祖师庙的建设仍未结束。主持重建的李梅树为之殚精竭虑，从46岁接手项目到82岁去世前，他将半生心血全部倾注在三峡祖师庙，终将其打造成“东方艺术殿堂”。三峡百姓被李梅树对清水祖师的虔诚之心所感动，于1995年为之设立李梅树纪念馆。三峡祖师庙也因为李梅树的改建故事而香火鼎盛，在台湾的祖师庙中首屈一指。

随着海峡两岸关系的日益密切，近年来，清水祖师信仰逐渐发展成为两岸民间的人文渠道。诚如厦门大学台湾研究院院长、教授刘国深在第八届海峡论坛·千年清水祖师两岸信众叙缘交流会上所言，“民间信仰的交流常常是‘文化搭台、经济唱戏’的重要渠道、载体，就是这样一份自然而亲切的信俗对接，才让更多的文化交流、经济参与、政治对话有了一些神力般的基础。”千百年前，清水祖师修桥造路、行医祈雨，造福一方百姓；新时期，清水祖师将助推两岸和谐和平，功德无量。

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