福建为什么出了这么多“文化神仙”？

福建为什么出了这么多“文化神仙”？                                                                                               

有人说“山东出响马，江南出才子，四川出神仙，绍兴出师爷?！逼涫?，这句话改成“福建出神仙”，我认为更准确点。确实，在中国的文化方面，福建一出名人，也就总带着一鸣惊人、开风气先河的“神仙”特征。三国时的福州人董奉，与张仲景、华佗并称“建安三神医”，现在流传千古的“杏林”典故就出自董神医；唐朝时，作“八赋”的“梅妃”莆田人江采苹、创“百丈清规”的禅宗大师长乐人怀海、创禅宗五宗第一宗“伪仰宗”的福州人灵祐、名满天下复兴禅宗南安人义存、曹洞宗创始人莆田人本寂、力挽唐朝江山的杨复光，五代时的道教大师泉州人谭峭，还古田的临水娘娘，龙海的保生大帝，特别是闻名全世界的海上女神——妈祖林默娘……无不带着仙风与神气。

　　福建为什么出了这么多“文化神仙”？这大概是因为古代福建人烟稀少，而名山大川却很多，颇有“天下名山仙占多”的自然条件，也符合道家“合丹当于名山之中，无人之地”的标准，所以左慈、葛玄、郑隐、葛洪等道家代表人物也曾在福建各地炼丹修道。福建人又为什么那么“迷信”，还崇善图腾等自然崇拜？古时福建地处化外的东南沿海山地，林间四时兽虫出没，对这里采集渔猎的先民来说，崇拜某种与他们生活密切相关的动物也就成了理所当然。由此可见，是特殊的地理及历史环境，造就了福建人“信巫鬼、重淫祀”的巫道文化传统，如现在南平福州交界地区的山民还保留的蛇图腾，如闽北与浙江交界平原稻米产区的蛙图腾，如闽东深山畲族居住区的犬崇拜。



　　当然，“迷信”之名之于福建人，更多的是福建人特别是福建当官的与经商的人在每个月的初一、十五都会烧香拜佛。每到周末，从泉州晋江机场出港前往浙江普陀山的航班上，十有八九都是到普陀进香的闽人，尽管在厦门还有南普陀，但信众们还是更认祖庙，这一点与现在台湾社会情形如出一辙。经商、“做好事”要礼佛，竞选民意代表、当官也要礼佛，而且也更喜欢从千里迢迢渡海来湄州岛妈祖祖庙。在泉州，就算是乡村，建筑几乎是同一个格局：一个祠堂，一座庙，中间一条街道。例如，泉州古城的格局就是开元寺的塔在两边立着，而街道的两边是官府衙门和祠堂，生死与神灵总是占据在日常生活空间的重要位置。

　　烧香拜佛当然就要有去所。根据福建教育出版社《福建民间信仰源流》中的数据统计，你就可了解福建的民间信仰的民意基础之大了。福建民间信仰的大小神灵超过1000种；2002年福建全省10平方米以上的民间信仰活动场所共25102座，而数以万计的小土地庙和简陋神龛还未在统计之列。于是，福建就有了难以计数的神诞日和节庆。其中祭祀、打醮、普度、进香、迎神、绕境巡游、唱戏酬神等宗教活动更是受到人们的热衷。要是外地人不了解这些节庆的热闹程度，可以看看电视上的台湾地区妈祖巡游的盛况。

　　木偶戏，这在全国可能都是“不入流”的玩意戏，可在福建，木偶戏是万戏之首，人戏演员遇到木偶时定要下拜行礼，因为在福建木偶是“神”偶。闽南的木偶戏曾在绚丽的奥运舞台上绽放光芒，展现了中国古老的戏曲艺术；在金厦海域的游船上，给游客压轴的也是闽南的木偶戏；而在闽地的田间地头，它们则成为神与人之间的摆渡者，披上了神秘的宗教外衣。牵丝而动的提线木偶、指间起舞的掌中木偶、“千古江山一担挑”的幔帐木偶、与纸影戏相映生辉的铁枝木偶……个个都是“神”偶，福建人也赋予它神的地位。

　　日常，对福建人，特别是海边的福建百姓与经商的福建人来说，在宫庙里进香，在家的大堂排供桌，在公司的大厅安神阁，在老板的办公室里供菩萨，已不是稀奇事。而随着福建人全国生意的扩张，一些就职于福建人经营的公司的当地人，就会感到奇怪，甚至觉得自己的老板不可思议。在他们眼中，除了福建人爱喝功夫茶的那劲儿，就是老板办公室里供奉的佛像与镏金香炉。对来了福建本土上班有一定时日的外地人来说，一旦福建当地的同事在普度日请他们到家过节吃饭，他们见到那热闹的场面，还是会觉得“不认识福建人了”。对海边的福建人来说，每年“三月二十三”的妈祖圣诞日，比过春节都来得提神与解气，因为对于小孩，那是家里来客人最多的日子，是村里各类小吃最集中的时候；而对于上了岁数的老人，那更是一年中难得能看上几场闽剧等当地剧种最向往的日子。

　　在福建，要过的“神”节实在太多，因为福建人心目中的神实在太多了，仅在海峡两岸、东南亚等地区出名的，就有福建东北部地区的“临水夫人”陈靖姑，东中部地区的“海上圣母”林默娘，东南部地区的保生大帝吴真君。出海时，福建人求救苦救难的妈祖娘娘等保平安；有重病疑症时，福建人也求白礁慈济祖宫的神医保生大帝护祐自己平安渡过劫难，甚至大人们还会给小孩子喝上几汤匙的“胡水”以治不名小病。而福建人也不分神仙是不是出在自家的，只要灵的他们都膜拜。于是，在闽南，甚至出现了人们把男的保生大帝和女的妈祖一起祭祀这种不合“男女授受不亲”的封建理法现象，让那些爱做男女话题的文人又有文章可作。

　　与福州人以“3”（“3”即“生”，所以婚礼金都是三万三或六万三）为吉利，闽南人以“7”（所以闽南“七匹狼”、“柒”牌的品牌就多）为吉利一样，数字在男女岁数上也是个禁忌，如男女岁数相差为“6”就是大忌，尽管“6”在福建社会的其他方面是个“顺”字。另外，就是现在，在福建的部分农村，男女的婚嫁成败在“五行”上还有严格的考量，其婚姻双方都要换“八字”，以供双方家庭参考。所以说，在福建两人恋爱还要受“金木水火土与子丑寅卯辰”的无端干涉一点也不为过，为此多少的痴男怨女只能感叹自己的“生不逢时”。



　　凡此种种，于是福建人在外界就背上了“迷信”，或者说“愚昧”的坏名声。而认真研究起来，福建人的这一套，其实并不一定以“愚昧”两字就能解得，与“愚昧”两字相比，我更喜欢用“有传承”或“有文化”来解释福建人所做的一切。美国先进吗？美国总统上任就职时还要“愚昧”地手按《圣经》宣誓；“八字”、“五行”或《易经》学说没有科学性吗？那只能说，讲这话的人还没有五十岁，因为孔圣人说，五十岁之前的人大半看不懂《易经》。确实，正如现在小男生小女生们爱讲，巨蟹座的人与什么什么星座的人是一对，他不是一种“愚昧”的表现，而是一种文化传承一样，福建人的所谓“迷信”现象，也只不过是一种中国人千年文化的积淀表现，是中国人早已有的精神家园中的一部分。所以，在国家非物质文化遗产申报中，现在还没有把“风水”等许多现代人看起来不科学的东西排除在外，因为这些做文化遗产审批的人，至少还有与常人不同的文化认知。

　　在中国文化界有这样一句话，“地下看西安，地上看泉州”，这说明泉州的人文景观之多。其中，泉州涂门街的“万国宗教博览园”就是一个大看点，因为几乎全世界各大宗教在泉州，在当时的东方第一大港刺桐，都设有教堂。别的不说，全国唯一的印度教教堂就设在泉州。可见，福建人在宗教信仰上，不仅有中华文化的传承兼收，也有海纳百川对异域文化的并蓄。在福建，人有信仰，没有迷信。

　　有信仰的人生，其实更美丽。

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